周思源说，一直以来，梁山好汉被认为是劫富济贫、替天行道的英雄好汉，但是，要问一句：“劫富，济贫了吗？ ”

　　周思源称，晁盖、吴用等八人智取生辰纲，生辰纲本是不义之财，是可以取，但最后晁盖、吴用等把这些不义之财瓜分了，也就是说，这个不义之财从一些掠夺者手中转移到了另一些掠夺者手中，主人改变了，不义之财的性质并没有得到改变。

　　周思源认为，梁山108将中四五十人不是好汉，至少有43位不是好汉。

　　周思源说：“把李逵树为英雄，是对中华文化的严重亵渎，李逵是一个典型的杀人不眨眼的刽子手，有理无理都要杀人。有些论著也注意到了李逵滥杀无辜的问题，但是他们轻描淡写地把这个问题说成是李逵简单、鲁莽，这些看法我是不同意的。”

　　过去，在我们的印象中，一说“逼上梁山”，就是指被腐败官府、黑暗势力迫害，实际上真正属于这类的只是个别案例，以林冲为代表，零头都不到。周思源分析了其他三种“逼上梁山”的情形：自己犯了事无法存身，被迫上梁山的，以晁盖、吴用等人为代表；被义气感召上梁山，这是最多最复杂的；第三种才是梁山诱逼来的。

　　周思源对《水浒传》的颠覆性“新解”，在学界引起争议，诸多知名学者认为，周思源的所谓新解有失偏颇，不少观点还有待商榷。

　　中国社会科学院荣誉学部委员、中国水浒学会副会长刘世德认为，起义的队伍向来龙蛇混杂，梁山泊108将算不算好汉要从总体上看，在封建社会里，梁山泊毕竟是反抗官府，反抗以贪官污吏、恶霸地主为代表的封建势力的，在一个对抗性的矛盾中，要看梁山泊好汉主要代表什么，“劫富就足以说明他们斗争的倾向性，斗争的性质了”。

　　中国社会科学院文学研究所研究员石昌渝表示了同样的看法。他表示，不能因为这108将的出身如何，就给整个梁山定性。据《中华读书报》